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aqua9095 發(fā)表于 2013-12-11 13:10
可是在國(guó)內(nèi)，這種建筑具備什么文化內(nèi)涵承載力？本來(lái)就是舶來(lái)品，只是滿(mǎn)足異域文化所代表的虛榮心吧。也許 ...
這個(gè)仁者見(jiàn)仁，但建筑并不是單純空間上的折騰，更重要的是和使用功能相互依存的，這個(gè)老子已有精辟的論斷。清晰的功能定位是會(huì)反映在空間中每一個(gè)細(xì)節(jié)尺度上，而尺度和建筑的風(fēng)格的關(guān)系并不是特別密切：就像你早晨起床絕對(duì)不會(huì)端個(gè)臉盆盛水刷牙一樣，臉盆的尺度是用來(lái)漂洗大件織物的，而盛水入口的功能必然交給尺度更小的口杯，但至于你刷牙喜歡用中式的瓷杯還是東歐的琺瑯玻璃或是日本的木缽，這完全看你做為一個(gè)受眾的喜好或宗教信仰，和你的國(guó)籍沒(méi)有太大關(guān)系；從城市設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，建筑的風(fēng)格需要符合城市的總體氛圍，但不一定要還原歷史，除非在鄰里和諧上有這個(gè)要求，就比如把太和殿復(fù)制到上海外灘或者武漢的江漢路，那真就像吃了一只蒼蠅般難受，因?yàn)檫@類(lèi)的城市歷史的閃光點(diǎn)并不是簡(jiǎn)單的中式或者新中式能承載得了的；城市歷史文脈的延續(xù)更多需要反映的的是一種由主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展引發(fā)的城市心理的變遷，是一種群體性進(jìn)化的氛圍，就像一個(gè)村落不是一夜之間憑空出現(xiàn)的，一定會(huì)是今天張三一棟房，明天李四一棟樓，后天王五一棟塔，如此日積月累出現(xiàn)的，而張三到王五在風(fēng)格和功能上一定是不一樣的，它會(huì)呈現(xiàn)一種生長(zhǎng)進(jìn)化的勢(shì)態(tài)，并逐漸形成城市的脈絡(luò)，時(shí)間一拉長(zhǎng)就成了城市的發(fā)展史；所以你看國(guó)外的很多城市歷史感很強(qiáng)，但他們的建筑風(fēng)格不一定就十分統(tǒng)一，一棟老房子邊上可能就會(huì)是一棟現(xiàn)代的小樓但卻很和諧，關(guān)鍵在于他們的尺度控制得很融洽，對(duì)城市肌理保護(hù)得很好，使得城市文脈隨著時(shí)間呈現(xiàn)出一種傳承性的變生，因而這里面還有一層發(fā)展變化的過(guò)程，比較成功的發(fā)展基本上都是包容性的發(fā)展，也就是發(fā)揚(yáng)拿來(lái)主義，他為我用洋為中用，在穩(wěn)定的傳承中延續(xù)新的內(nèi)涵，日本的城市在這方面做得非常成功，其城市獨(dú)具特色含納百態(tài)，從發(fā)展的角度看其現(xiàn)存文化都是舶來(lái)的異域元素：漢唐、高麗、英美都融匯其中，但最終都依附于其空間尺度秩序之中成為一種獨(dú)立的風(fēng)格。所以就今日中國(guó)的城市建筑發(fā)展來(lái)說(shuō)，擺脫不掉的是現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向；對(duì)于建筑設(shè)計(jì)而言，更重要的是對(duì)受眾物質(zhì)和精神生活兩大層面的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)既要傳承也要發(fā)展，更重要的是前瞻性。
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